建筑學
山東建筑大學、“建筑”一詞，其實是中西文化交融的結果。在中國古代漢語中并沒有這種稱呼，古人與之相當?shù)脑~叫做“宮室”。先秦古籍《易經》是目前發(fā)現(xiàn)最早提到這一詞的，上面記載“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”“宮室”比穴居野處更能避風避雨，顯然此處所謂的宮室是對一切可以“以待風雨”的房屋的總的稱呼�！抖Y記·禮運》記載“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢�！薄肚f子·盜拓》亦載“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰：有巢氏之民�！薄俄n非子·五�！分杏涊d：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。”這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。
因此，先民們構筑巢的動機都是出于防御自然界中的種種侵害，是人和自然抗爭的最初形式之一。尤其是在還沒有產生階級的社會中，房屋對于居住者來講是純粹功能式的，并不存在宮殿和民房的等級差別。
至于華夏先民告別天然洞穴，在“下者為巢，上者為營窟”之后相當長的一段時間內，房屋原本也無所謂“ 屋頂”、 “屋身 ”和“臺基 ”的明顯區(qū)分，“冬則居營窟，夏則居橧巢�！彼麄兯璧闹皇恰耙源L雨”的處所而已，或者說他們最為必需的只是屋頂。1954年，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大約在五六千年以前黃河上游仰韶文化時期的西安半坡原始部落遺址，證實了這種看起來似乎只有屋頂?shù)木铀�。在長江中下游地區(qū)，由于地理、氣候等因素的差別，建筑的形式與北方有著明顯的差別，已發(fā)現(xiàn)的新石器時期晚期建筑也主要有兩種，一種是窩棚式居所，屋頂由植物的莖稈、樹皮編織而成，然后在上面敷上泥層。另一種是干闌式居所，其屋頂也基本呈“人”字形或圓形，上面鋪草泥或草。
在巢居文化中，先民主要是依托大樹為棲身之所，充分利用其張開的樹冠以樹枝和茅草架構成的屋頂來避雨遮光;而在穴居文化中，洞穴的上部土層也可作為“以待風雨”的屋頂?shù)碾r形。人類從半穴居到地面的營造屋舍的營造屋舍過程中，無論其廬舍是多么原始，簡陋，其屋舍的頂部以芳草、樹枝葉、泥巴編扎成頂蓋。這是中國傳統(tǒng)建筑的基本元素。在職研究生網
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